梅子樹下睡懶覺

關鍵字：咒術迴戰。

Hello有緣人 :)

本篇是介紹僧侶服裝的《歷史篇》，建議看過介紹教主衣著的《服裝篇》再看本篇。

查資料的過程中，發現現實的日本僧侶沒有跟教主傑穿一模一樣的（沒有人穿指貫），如此一來，教主傑的服裝搭配就更有意思了――芥見老師是怎麼挑衣服的呢？

自從腦中浮現這樣的疑惑，我覺得自己有必要知道一下佛教服裝的變革，不過礙於語言隔閡及興趣有限，不足之處還請包涵。

※注意事項

佛教服裝的變革除了明治維新（西化政策）對日本佛教的影響外，已幾乎完成，所以釋出本篇。

至於服裝的部分，剩日本的幾条袈裟以外的其他袈裟，以及僧侶穿的袴還在研究。

↓以下正式開始↓

一、夏油傑的五条袈裟 （順序由內而外）

上身：沒穿→半着→直綴→五条袈裟。

下身：內褲→(ステテコ)→指貫→直綴→五条袈裟→白足袋→草履or雪駄。

二、別人的五条袈裟

之前在噗浪聊過，不想占用版面就不移內容過來了。

（一）https://www.plurk.com/p/ot57je

（二）https://www.plurk.com/p/ot5p4t

（三）直接說結論

袈裟及法衣之下，日本僧侶通常搭長着。

僧侶與普通人的情況都是，只有下身穿袴時，上身才會搭半着，因為半着的長度最多到膝蓋下，便於下肢活動，適合與袴搭配使用。

*半着與長着的完整故事，請點這裡。

找不到有僧侶穿指貫，但偶爾下身會搭切袴(きりばかま)。

下圖中，藍圈內的深紫色衣服就是切袴的下襬。

圖源：https://www.farbeco.jp/weddingmart/archives/2242 

還有這張常被搜尋到的五条袈裟圖，也是搭切袴找不到圖源。

三、三衣介紹

圖源：(左)http://www.payer.de/mahavamsa/chronik01.htm (右)https://dictionary.goo.ne.jp/word/%E4%B8%89%E8%A1%A3_%28%E3%81%95%E3%82%93%E3%81%88%29/

今日我們所熟悉的中日袈裟原本的稱呼是「三衣」。

三衣是印度佛教准許僧侶擁有的三種衣服，梵語trīni cīvarāni，分別是上位「僧伽梨、大衣、重衣，正装用，還能當被褥用，九〜ニ十五条袈裟」、中位「鬱多羅僧、上衣、上着衣，修行用，披在身上以掩蓋上半身，七条袈裟」、下位「安陀會、中衣、中着宿衣，掩蓋腰部以下，日常生活、勞務或就寢時穿，五条袈裟」。

三衣通稱法衣，指佛所制定之衣服，故三衣還有「如法衣」、「應法衣」之名。

戒律要求「三衣不離身」，一來是因為僧衣是佛法的象徵，不能捨棄，二來為了保護僧衣免遭搶竊，三來僧衣可以作為禦寒工具使用或入夜席地而睡。

（一）安陀會

名稱從梵語antarvāsa/antaravāsaka純音譯來，antara意為裡面的、中間的，vāsaka意為穿著的，又稱「中衣」，為日常生活、勞務及就寢時所穿之貼身衣，所以較為短小，方便行動，也可以說是工作服。

穿時圍腰，上掩肚臍，下蓋雙膝，如裙，纏在腰間用以掩蓋腰部以下，因為由五條垂直布片縫製而成，所以也稱五条袈裟。

（二）鬱多羅僧

名稱從梵語uttarāsaṅga純音譯來，uttara意為上面的，āsaṅga意為衣著，又稱「上衣」，披在身上用以掩蓋上半身，為禮誦、聽講時所穿之衣，亦能日常生活或修行穿，因為由七條垂直布片縫製而成，所以也稱七条袈裟。

（三）僧伽梨

名稱從梵語saṅghāṭi純音譯來，又稱「大衣」，正装用，亦能作被褥蓋，因為由九～二十五條垂直布片縫製而成，所以也稱九〜ニ十五条袈裟。

四、袈裟(けさ)

三衣依規定須以壞色(えじき)的布料製成，故三衣又稱為「袈裟（從壞色的梵語kasāya純音譯來）」。

壊色的梵語是kāṣāya，意為泥濘或骯髒：

1.銅の錆びた色：銅生鏽後的顏色有兩種，一是人們常說的銅綠（青緑色），另一是輕度氧化的紅褐色。

2.河の泥色：河泥的顏色。

3.樹皮の色：樹皮的顏色。

4.鉄の錆びた：鐵鏽色（紅褐色）。

五、三衣的製作方法及理念

三衣/袈裟是印度僧侶穿的布狀服裝，由体賤、刀賤、色賤三種方法及理念製成。

*下面以袈裟稱呼三衣。

（一）体賤(たいせん)

與製作袈裟的布料有關，理念是節儉，善用別人不要的布/無用之物作為袈裟的材料。

袈裟是印度佛教僧侶所穿的衣服，當時的僧侶被禁止擁有有價值的私有物，衣服也不例外。出於這個原因，僧侶通過收集、洗淨並拼湊他人丟棄之穢布，製成覆蓋自己身體的衣服，這種布所縫製的衣服稱為糞掃衣(ふんぞうえ，梵語pājsu-kūla)。

此外，尚有以包裹亡者後棄置於墳墓、被老鼠咬過之舊衣等布料縫製之衣，名稱就不是糞掃衣了。

（二）刀賤(とうせん)

與袈裟的製法有關，理念是用刀將布裁成小塊，再拼湊縫製成袈裟，此一製法可防止衣服被偷，並使僧侶捨離對衣服的欲望。

首先將一整塊布割截成長短不一的小布片，縱的縫合之後，再以規定之條數作橫的縫合。

垂直（縱）連起來的小布叫「条(じょう)」。

根據縫合的「条(じょう)」數，僧伽梨又名「九〜ニ十五条袈裟」，鬱多羅僧又名「七条袈裟」，安陀會又名「五条袈裟」。

這種製法所成的衣服，由於縱橫交錯縫合而呈田形，又稱作福田衣(ふくでんね)。

（三）色賤(しきせん)

與袈裟的染色有關，袈裟的顏色取正色（青、黄、赤、白、黒）、間色（紅青色、淺紅色、淡青色、紫、褐黃色）以外的顏色，理念是染壊色以區別信徒與穿白布的普通人。

將穢布洗淨，再用植物和金屬的鏽跡重新染色，染好色的布呈紅褐色、黄土色、藍黑色或青黒色等，意為壊色、濁色。

六、如法衣(にょほうえ)

如法衣意為「法の如くの衣」，指香色或木蘭色（白話點就是土黃色）的七条袈裟，是最傳統正經的袈裟，顏色傳統，看不太出拼接的痕跡，從葬禮到修行都被廣泛使用，因顏色（色賤）和形狀（刀賤）遵循法律而得名。

圖源：https://irocore.com/mokuran/

參考資料：http://blog.livedoor.jp/halibako/archives/52214102.html

如法衣有兩種解釋：

1.印度→印度的三衣又稱法衣，法衣也稱如法衣，指佛所制定之衣服，具有体賤(たいせん)、刀賤(とうせん)、色賤(しきせん)三種方法及理念製成的服裝。

2.日本→顏色是壊色(えしき)的七条袈裟。中國我不知道

七、三衣/袈裟的改變

由於印度的氣候普遍偏熱，印度僧侶通常只穿三衣（女性僧侶除外），因此對印度佛教而言，三衣=袈裟，通稱為法衣（佛所制定之衣服）。

三衣隨印度佛教傳入中日後，因為氣候和風土民情不同，例如：著衣習慣、不露出大片肌膚等，三衣底下必須加衣服，於是三衣融合當地服裝、文化，在中日變成「衣+袈裟」的形式。

日本僧侶的服裝組成（由內而外排序）：和服/着物→法衣→袈裟。

和服/着物 就是日本傳統服裝。中國我不知道，沒去了解

法衣 由當地服裝發展而來。這個當地應該是指中國，因為佛教先傳入中國，再傳到日本

袈裟 由印度的三衣發展而來。

綜上所述，我們所熟悉的中日袈裟原本的稱呼是「三衣」，隨著時間的推移，三衣在中日二國日趨形式化，尤其在日本「僧伽梨、鬱多羅僧、安陀會」出現多種變形。

現在惟有七条袈裟、五条袈裟等仍是依照印度法衣之規定製成――雖然中日的製法趨向華美化，僅在裁割方法（刀賤）上有沿襲舊規。至於袈裟內穿的法衣，亦有多種類型，其布之質料、色彩等亦日趨華麗。

*在印度，三衣=袈裟=法衣=印度僧侶の衣装。

*在中日，袈裟≠法衣；法衣+袈裟=中日僧侶の衣装。

*着物(きもの)的定義：西服傳入前，日本原有服裝的統稱，現指「和服」。

八、日本袈裟的顏色

袈裟的顏色沒有區別，據說是根據自己所穿法衣的顏色來選擇。可以說，憑個人感覺選擇顏色。

實際上，法衣的顏色才有意義。

九、日本法衣的顏色

法衣的顏色取決於僧侶的等級，稱為「僧階」或「僧位」。

當今日本的許多教派中，深黃紅色和紫色通常被定義為上層顏色，黑色則是作為日常穿著。

※看到這裡就好，下面還在寫，目前只有標題※

十、法衣，詳見《薄紗篇》。

十一、日本的幾条袈裟以外的其他袈裟

輪袈裟

圖源:https://costume.iz2.or.jp/column/475.html

半袈裟

圖源:https://costume.iz2.or.jp/column/475.html

十二、僧侶穿的袴

十三、參考資料

十四、後記